李春芳老師民國40年次，術承家父李日雄祖傳，及彰化劉榮東、陳文土，桃園黃奎光、黃學劼，台北何茂松，江西贛州曾慶餘，江蘇唐懋煊，廣東吳壽等諸位老師傳授及中華易經學會黎凱旋、李亨利先生研習，並與靈隱山人韋永超先生至各山頭研究，也曾與前天文台長蔡章獻老師至南京紫禁山天文台及蘇州兩岸天文交流研討，本人並多次率團至江西贛州考證，受聘為中國贛南楊公地理文化研究中心顧問。 承

家父及諸位恩師傳授天文地理三合及大三元地理、手面相、命理、紫微斗數及擇日、卜卦等學術。執堪輿地理、擇日、命相業已30年。

學術數淺談

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學、習也，覺悟也。術、技也，邑中道也。數、計算也。〈學術：學理、技術。術數：陰陽、五術也。〉地理人子須知云：堪輿必先擇「明」師，師非其人為害深，得地何難得師難，得師何患地〈福〉不來。誠也。〈吉地每留於積德，善地罔授于邪淫。世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。常見世人、不以奉親為計，悲天憫人為念，而專以利後為謀，恐非仁人孝子之用心也。〉 ㄇㄧㄥˊ師有多般：冥師、瞑師、酩師、銘師、鳴師、名師、及明師也。〈冥者、執訣不學。銘者、籍碑題記。鳴者、口舌便佞。名者、憂名過實。〉當以明師為真。明：照也、知微、通也、日月也、易經之易、陰陽也。學不貴博而貴專，術業專精或所謂沾點皮毛，差別大矣！沾到毛為淺、皮為深，若識至皮肉、則皮淺肉深，若至骨肉、則肉淺骨深，研至骨髓、則骨淺髓深，得其精髓、則髓淺精深也，若更至精華、則精淺華深，學海無涯，若深得精華所在，則庶幾可矣。
地靈人傑、天時地利淺談：逐吉賦云：嘗聞英雄豪傑實鍾岳瀆之靈，富貴榮華乃係山川之秀。詩經大雅云：維嶽降神，生甫及申。中嶽嵩山育申，東嶽尼丘孕孔，鍾靈毓秀。楊公疑龍經云：大抵人是山川英，天降聖賢為時生。豈偶然哉！。選擇賦云：地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之光，發福由於地脈，催福出自良辰。地吉日凶，縱佳壤不能獲福，時良日利，即頑山亦有餘榮。故地利須要配天時，耕種亦宜視節氣，理相同也。烏兔經云：初年禍福天時驗，歲久方知地有權。天時見初年禍福其驗速，地理定悠久之興衰其應遲。以地靜應遲，天動應速也。夫後裔亢宗，歸功陰地，士人復命，取效於陽星。時日正祥，朝封夕熾。日期乖謬，旦穴暮悲。故地理非吉日不能神其術，天時非地利不能妙其用。〈地利者，羅盤坐向、周遭環境及土地山水好壞是也。〉地理有小節之疵，不減真龍之厚福，日期有一端之失，反為吉地之深殃。東晉郭璞先師葬經曰：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。是地利配天時，諸煞避伏也。唐楊救貧先師造命千金歌云：不得真龍得年月，也應富貴旺人家。前有先聖，八卦干支傳世。後有先賢，渾天寶鑑，七政五星造命。是奪星光，取天時配地利。疑龍經云：識得星光真精藝，良有以也。地利雖重，天時為要。今人多重地理，而不重天時，是其誤也。觀人生時得吉，則富貴壽考。不得其時，則壽夭貧賤。信乎？大凡人事造作與葬埋，理皆同此。譬如：嫁娶陰曆初一、十五不取用，多主難偕老。初一朔日，太陰藏沒不見。十五、日月分隔而遙望。故訣云：初一行嫁主再嫁，十五婚娶難久長，誠有理也。〈通書載結婚姻乃童養媳送做堆，與嫁娶不同，宜詳察。〉又如上官赴任或開市，逢截空時，如行人遇水，截其去路，多半途而廢或少遂也。橫天朱雀又云：初九上樑回祿殃，廾五移居人財傷之類。又如2010庚寅年，東北東方位、寅方，2017丁酉年、正西之位，為太歲堆黃煞〈戊己土煞疊太歲〉，居宅或祖墳，數丈內，此方起手修造、豎柱、動土、開挖，必然發禍〈戊都天殺男禍速，己都天殺女禍遲。〉屢見有準，此又是方位犯日期歲煞故也。亦是先人之智慧，統計、經驗累積的結果。故日期〈天時〉選擇，不可輕忽，宜慎之。
嫁娶淺談：
西漢白虎通云：嫁者、家也，女嫁人以為家。娶者、取也，男娶女以為室。故設嫁娶之禮，所以重人倫繼後嗣也。〈言已有家室、即此。〉蓋父者、子之天也。夫者、妻之天也。聘則為妻，買則為妾，妾之為言接也。〈接承家務。〉雖得接見於君子，猶如小星，不敢當夕以御也。〈夫婦一陽一陰，如日配月，月本無光，借日以為光，故言妻之天。妾則為小星。此以天地陰陽星辰喻之。〉人者、父母精血所結。〈精造骨、血造肉。〉而以女嫁男，男丁傳宗。〈譬如瓜果，血肉化土，精籽蕃衍。故取精骨延續香火，土肉孕育。義同也。〉
女人出生時為先天八字，出閨過男方大門，從進房掀開面紗，再行廟見拜祖的那一刻起，即屬男方的家人，以夫姓為冠，娘家為「外」家了。所以進房時辰為後天八字，非常、非常的重要，攸關一生及後嗣蕃衍，終身大事，可兒戲乎？合婚擇日，不得不慎。〈男方擇日，女方覆審。慎重其事，古人批覆再三，為求無誤也。〉所謂：先天不足，後天補之。擇日以男女雙方生辰為體，進房時刻為用。體用互為貫串，不冒神煞，不犯先賢所載忌例，〈擇日家多遵時憲、協記辦方、選擇宗鏡、兙擇講義，鰲頭、象吉…諸家通書，嫁娶碎金賦。〉吉神趨之，凶神避之，則臻完美，鮮有不吉。〈不可以民曆載明宜嫁娶，逢假日，求方便，即以為是吉，則有差之毫釐，失之千里之虞，例如：沖犯陽氣、陰胎、天官、天嗣、胎元，子女宮、夫星、妻星、三殺、天狗、白虎占夫、子、命宮，天干六神兙夫、兙子、埋兒煞…等，多數者不知，先賢累積的經驗，屢見有準。余察之，近年來怨偶及缺嗣者多，多少有關也。〉而近年來，不學無術者，更亂言「孤鸞年不可嫁娶」，當主孤寡，真是一派胡言，妖言惑眾，自古以來，絕無此說，識者皆知。而媒體卻人云亦云，以訛傳訛，大肆渲染。使得天下有緣人，及為人父母者，人心惶惶，無所適從，誤了多少姻緣好事，令識者扼腕。故云：「醫理不精，醫死一人。術數不精，害人全家。」真是罪過。易經繫辭曰：言行，君子之樞機，…可不慎乎？試想：光是台灣，每年約20多萬男女嫁娶，況乎全中國及日韓東南亞…地區，當年婚娶，均犯孤鸞乎？無稽之談也。先賢立法以救人，後人立說以害人。若依此說，貽誤後世至深。余為專業者，不得不言，亦是責任。但願無「真言逆俗耳，至語必違眾」之嘆。阿彌陀佛、善哉！
民間另有傳言：廾五及廾九歲不婚，更是訛傳謬例，萬不可信。試問：戀愛多年欲行嫁，今年孤鸞、明年女廾五、後年男廾九歲，待三年後乎？歲月流轉，人事環境，造化弄人，況乎盼抱曾、玄孫的老者，時我予否？余受十數位恩師教誨，執此業卅餘載，翻遍相關先賢群籍，斷無此謬論，希識者共鑑，則社會幸甚！有緣人幸甚！ 至於同姓不婚之習慣，已有三千餘年歷史，夏商周三代以來均如此。左傳、僖公廾三年「男女同姓，其生不繁。」禮記、曲禮：「妻不取同姓。」大傳：「雖百世而婚姻不通者，周道然也。」〈周代制訂：同姓，不管是一百世代的本家，亦不可以通婚是也。〉國語、晉語：「同姓不婚，惡不殖也。」北史、倭傳：「婚嫁不取同姓。」唐律規定：「同姓為婚者，各徒二年。」此是上代祖宗，注意到優生學，恐招劣性遺傳，並重視近親血緣，輩份同宗倫常，而規定，同姓不婚的鐵則。現代醫學多有証實，近親通婚，罹患新陳代謝疾病，及血液病變情況，如地中海型貧血，鐮狀血球貧血，糖尿病，水腦兒.…等，相當普遍，甚至高出平常二十倍，或隔代遺傳者有之。由此可見老祖宗，及先賢的智慧也。

姓名學淺談

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五行大義云：「夫萬物自有體質，聖人象類而制其名，故曰：名以定體，無名乃天地之始，有名則萬物之母，以其功涉用，故立稱謂。禮云：子生三月，咳〈含笑〉而名之，及其未生，本無名字。五行為萬物之先形，用資於造化，豈不先立其名，然後明其體用。」故此，人、五行、萬物，既有體，必先立其名也。 姓者，女生也〈人所生也〉。上古時，姓、源於母系社會，〈上古八大姓：姜.姬.媯.姒.嬴.姞.姚.妘，皆從女部。〉 氏、是標示父系血緣的〈古時男子稱氏，女子稱姓。〉如：炎帝烈山氏、姜姓，黃帝軒轅氏、姬姓。炎黃二帝，分屬兩個母系血緣的部落，但又擁有代表自己、父權家長制、首領的氏稱。 夏商周三代，「姓」是從居住村落或部族名稱而來。「氏」是從君主所封賜領地、爵位，或有功績、死後追加稱號而來的。或如：李姓始祖利貞公，父、姓理名徵，以直諫不容於紂，得罪賜死，避難伊侯之墟，食木子得全生命，遂改理為李，後世均宗李姓。或有不知所生，而筮易得姓者…等。 周代宗法制，父系社會，取代了母系社會。〈詳見：「爾雅」親屬制度、氏族篇。〉其根本原因，是男子要本人血緣親子繼承財產。而女性是一夫一妻制，男性則可妻妾多人，而生子卻有嫡.庶之分，即正房長子為嫡子也。故有「國用大臣，家用長子」之謂也。 禮記、大傳：「同姓從宗，合族屬，…。」因此，姓也是對一個大家族的稱號。以前君主時代，天子賜姓、封國、封地，以示褒寵、賞功。蕃衍後代，均宗此姓。宗姓亦表承先啟後，繼往開來的光榮傳統，同時不忘遠祖發源地。故置祖先發源地之郡名為堂號，以示不忘祖德，慎終追遠之意。婦人則以母家的姓為氏。
名者：自命也、〈自呼名〉。夕口也，夕者.冥也，冥不相看〈暗夜看不清楚〉，故以口自名〈報自己名〉。 字者：乳也、愛也〈子在家內〉。又.古曰名，今曰字。滋益而名，故更曰：字。 禮記、曲禮：「男子二十，冠而字。女子許嫁，筓而字。亦成人之道也。」古時男子二十歲，行加冠禮〈把帽子戴頭上〉，所以二十歲曰：弱冠。女子十五歲，頭髮插簪子，曰：及笄之年。〈女子許嫁曰：字。因此，尚未許配，曰：待字閨中。〉生有名，而此時起，則可有字也〈別名也〉。儀禮士冠禮云：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」
論命名〈取名〉：禮記、曲禮云：「名子者〈生子、取名。〉：不以國、不以日月、不以隱疾、不以山川。」 春秋左傳、桓公六年云：「名有五：有信、有義、有象、有假、有類。…而不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣。周人以諱事神，故以國則諱名、以官則廢職、以山川則廢主、以畜牲則廢祀、以器幣則廢禮…。」〈即取名有：信、義、象、假、類，五種原則。以出生時身上字紋取名曰：信。以他的德性取名曰：義。以他身體特殊形狀取名曰：象。取物品名做名曰：假。取父親有關的事為名曰：類。 而不用國名為名、不用官名為名、不用山川的名、不用隱痛疾病之名、不用畜牲之名、不用銅器玉帛的名為名。〉比如：文王名昌，武王名發，乃以德命名為「義』。孔子頭首像泰嶽頂峰尼丘，故名丘、字仲尼，乃以類命名為「象」也。孔子之子出生時，遇人恰好送來鯉魚，故名鯉、字伯魚，乃以物命名為「假」〈借〉也。 而不用官名為名，例如：晉僖侯名司徒，就把官職稱「司徒」廢掉。…唐高祖李淵，祖父李虎，為避太祖諱，就把原州名虎州，改為武州…之類。假若取名「雞、豬」，豈不也廢去祭祀耶？所以不用畜牲為名，不用國名、山川、官名、隱疾、銅器玉帛為名也。〈民國初年之前、猶遵上論者多〉
自古至民國初年，數千年以來，五術陰陽相關書籍，並無姓名字畫數之記載或論說。民國初始，當時台、澎是日據時代，民國二十年〈一九三一〉左右，日本國內有熊崎氏及大隈博誠…等人，陸續出版相關此類的書籍，余之先父民國元年生，其年輕時即涉及五術，早期亦購得如：昭和十一〈一九三六〉年，嘉義、蘭記書局發行之，熊崎式姓名學之神秘。及昭和十二年，東京、大洋社出版，大隈博誠之姓名學〈日文〉…等書。因為姓名，才三、五個字而已，依書快則一天，慢者半個月，你就是大師了。所以到了台灣光復，民國四十年後，姓名學之書，更是如雨後春筍般，陸續問世，如；台中瑞成書局，民國四四年發行之，姓名學字畫數，姓名學不求人、的神秘、講義…等。新竹、竹林書局發行之，姓名學大全，命名不求人、寶鑑…等等，不勝枚舉。近二、三十年來，紙墨印刷方便，而學此術者，更多如牛毛，萬家爭鳴，各言其長，加工再製，加油添醋，為名為利，各自吹噓，各出一書，各置一訣，個個大師。豈不知書一出，當你發覺內容不實或有誤時，書已收不回，況五術相關書籍，早已汗牛充棟，貽害後世久遠，更使後學者，無所適從，或被誤導，先賢立法以救人，後人立說以害人。孔聖尚述而不作，況乎凡庶乎？何德何能耶！孟子曰：盡信書不如無書。誠也。身體髮膚受之父母，名亦是父母所取，天下父母心也。為人子女，應心存感恩，豈可隨便放棄，除非很不雅，否則既已成年，另取「字』〈外號〉用之可也。姓名學字畫數，未經累世長期的統計，經驗記錄積算証實。切勿輕信改個名，就能變愚為智，化賤為貴，甚或財源廣進，飛黃騰達也，更甚者，以姓名兩三個字，就能評鑑、算定一生榮枯、行運及六親，孰信乎？真是自欺欺人，可知現今有多少一生過得辛苦到老，而名李登輝、王永慶、張忠謀…者乎？名屬後天，取名補先天八字、星盤之不足，尚屬有理，合乎邏輯。否則改名縱有吉，亦恐是人事偶合，生辰運途逢吉。不然，八字何準？斗數何憑耶？孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」余思之，從「心」做起，應是最好的「萬靈丹」也。例如名「惡」，而存心好善，不出穢言，何惡之有也。況乎姓名字畫數，在五術方面，才剛萌芽階段，還欠缺經驗的累積，記錄統計。就以先父畢生經驗，加上余三十年統計，當今國內外，富貴福祿壽考，而不合字畫數吉格者，比比皆是，在在有之也。再說，全球漢字取名者，多少億人口，而漢字能合姓名學，取用於名的字不多，如三民書局印行之學典，收錄字一萬四千二百九十八字。文化圖書公司印行之辭彙，收錄字一萬二千多字。扣除不雅及隱疾、凶字、少用字…等，實際能取配於姓名者，最多五千字左右。試問夠用嗎？必然重複者甚多。若更依姓名學規格篩選取用，可用字更是少之又少，又不能跟先祖或近親同音同名，又要合字畫、吉格，那後代子孫不就為難了嗎？余想、還是依老祖宗的方法，才是實際，畢竟是幾千年以來，聖賢及先人智慧，所留下來的經驗。
先父及恩師傳下之姓名學字畫數，共有七要，及易經六十四卦命名法，亦是本館在使用的方法。列明於下、供諸位大德有緣人參考，希望對大家有些許的幫助。
命名七要：
〈一〉：陰陽：孤陰不生，純陽不長。〈姓與名之字畫、單數陽、雙數陰。忌全陰
　　　或純陽。〉
〈二〉：三才：即天格，人格.，地格。〈除天格屬先天其數吉凶不論，其餘人格.　　地格，包括外格.均須合吉畫數。〉
〈三〉：五行：即天格，人格，地格，外格之畫數五行，忌相兙。〈依天干排列而　　　　來，尾數1.2甲乙木，3.4丙丁火，5.6戊已土，7.8庚辛金，9.0壬癸水。
〈四〉：總格：即姓與名之總字畫數，忌凶數。
〈五〉：字義：字義清吉及與姓連貫作用。〈忌不雅不清吉，及相關諧音意思，並 　　　　　　配合母語方言取用。〉
〈六〉：八字：即先天不足，後天補之。〈生辰八字之五行，視其喜忌或不足或有餘，再取後天之名字補之，如欠水則補水，欠火補火，但若火太過旺則用土洩之是也，五行總以中和為要。又如斗數是七殺、廉貞…等，陽剛之星坐命、性硬，命名取溫和陰柔補之。若是天同、天機…等，陰柔溫善之星坐命，則取較剛強之名補之是也。〉
〈七〉：象理：配取現象或理意。〈如孔聖出生時，首像泰嶽頂尼丘，取名丘。其子出生時，適逢人送魚來，取名鯉 。又如隨政府播遷來台，生子　　　 　　　　　　　　　取名台生，如春季小雨霓虹，取名春生、甘霖、彩虹是也。〉
附註：若諸家姓氏依祖訓之字輩排行，三才天地人格外格難均合時，則不論三才格吉凶，餘則照論可也。
易經卦理姓名學：
〈一〉：本姓為下卦：〈若複姓則以二姓合起來之數為下卦。〉
〈二〉：名字為上卦：〈名字不論幾字，合起來的數為上卦。〉
〈三〉：姓為基本「根」也，因此為下卦。
例如：姓「朱」六畫，屬坎為水、為下卦。名「春輝」計二四畫〈超出八卦均須一直扣除之〉剩八畫，屬坤為地、為上卦。上下合為地水師卦。易經裡師卦，有爭戰之意，所以性格如軍人氣慨，較剛強。宜武職，適合軍憲警調武術之職或剛鐵五金刀斧宰割的生意是也。
註：上下卦數是以先天八卦：乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之數為準也。
字畫遵依〈御覽〉康熙字典。

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