五行大義云：「夫萬物自有體質，聖人象類而制其名，故曰：名以定體，無名乃天地之始，有名則萬物之母，以其功涉用，故立稱謂。禮云：子生三月，咳〈含笑〉而名之，及其未生，本無名字。五行為萬物之先形，用資於造化，豈不先立其名，然後明其體用。」故此，人、五行、萬物，既有體，必先立其名也。 姓者，女生也〈人所生也〉。上古時，姓、源於母系社會，〈上古八大姓：姜.姬.媯.姒.嬴.姞.姚.妘，皆從女部。〉 氏、是標示父系血緣的〈古時男子稱氏，女子稱姓。〉如：炎帝烈山氏、姜姓，黃帝軒轅氏、姬姓。炎黃二帝，分屬兩個母系血緣的部落，但又擁有代表自己、父權家長制、首領的氏稱。 夏商周三代，「姓」是從居住村落或部族名稱而來。「氏」是從君主所封賜領地、爵位，或有功績、死後追加稱號而來的。或如：李姓始祖利貞公，父、姓理名徵，以直諫不容於紂，得罪賜死，避難伊侯之墟，食木子得全生命，遂改理為李，後世均宗李姓。或有不知所生，而筮易得姓者…等。 周代宗法制，父系社會，取代了母系社會。〈詳見：「爾雅」親屬制度、氏族篇。〉其根本原因，是男子要本人血緣親子繼承財產。而女性是一夫一妻制，男性則可妻妾多人，而生子卻有嫡.庶之分，即正房長子為嫡子也。故有「國用大臣，家用長子」之謂也。 禮記、大傳：「同姓從宗，合族屬，…。」因此，姓也是對一個大家族的稱號。以前君主時代，天子賜姓、封國、封地，以示褒寵、賞功。蕃衍後代，均宗此姓。宗姓亦表承先啟後，繼往開來的光榮傳統，同時不忘遠祖發源地。故置祖先發源地之郡名為堂號，以示不忘祖德，慎終追遠之意。婦人則以母家的姓為氏。
名者：自命也、〈自呼名〉。夕口也，夕者.冥也，冥不相看〈暗夜看不清楚〉，故以口自名〈報自己名〉。 字者：乳也、愛也〈子在家內〉。又.古曰名，今曰字。滋益而名，故更曰：字。 禮記、曲禮：「男子二十，冠而字。女子許嫁，筓而字。亦成人之道也。」古時男子二十歲，行加冠禮〈把帽子戴頭上〉，所以二十歲曰：弱冠。女子十五歲，頭髮插簪子，曰：及笄之年。〈女子許嫁曰：字。因此，尚未許配，曰：待字閨中。〉生有名，而此時起，則可有字也〈別名也〉。儀禮士冠禮云：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」
論命名〈取名〉：禮記、曲禮云：「名子者〈生子、取名。〉：不以國、不以日月、不以隱疾、不以山川。」 春秋左傳、桓公六年云：「名有五：有信、有義、有象、有假、有類。…而不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣。周人以諱事神，故以國則諱名、以官則廢職、以山川則廢主、以畜牲則廢祀、以器幣則廢禮…。」〈即取名有：信、義、象、假、類，五種原則。以出生時身上字紋取名曰：信。以他的德性取名曰：義。以他身體特殊形狀取名曰：象。取物品名做名曰：假。取父親有關的事為名曰：類。 而不用國名為名、不用官名為名、不用山川的名、不用隱痛疾病之名、不用畜牲之名、不用銅器玉帛的名為名。〉比如：文王名昌，武王名發，乃以德命名為「義』。孔子頭首像泰嶽頂峰尼丘，故名丘、字仲尼，乃以類命名為「象」也。孔子之子出生時，遇人恰好送來鯉魚，故名鯉、字伯魚，乃以物命名為「假」〈借〉也。 而不用官名為名，例如：晉僖侯名司徒，就把官職稱「司徒」廢掉。…唐高祖李淵，祖父李虎，為避太祖諱，就把原州名虎州，改為武州…之類。假若取名「雞、豬」，豈不也廢去祭祀耶？所以不用畜牲為名，不用國名、山川、官名、隱疾、銅器玉帛為名也。〈民國初年之前、猶遵上論者多〉
自古至民國初年，數千年以來，五術陰陽相關書籍，並無姓名字畫數之記載或論說。民國初始，當時台、澎是日據時代，民國二十年〈一九三一〉左右，日本國內有熊崎氏及大隈博誠…等人，陸續出版相關此類的書籍，余之先父民國元年生，其年輕時即涉及五術，早期亦購得如：昭和十一〈一九三六〉年，嘉義、蘭記書局發行之，熊崎式姓名學之神秘。及昭和十二年，東京、大洋社出版，大隈博誠之姓名學〈日文〉…等書。因為姓名，才三、五個字而已，依書快則一天，慢者半個月，你就是大師了。所以到了台灣光復，民國四十年後，姓名學之書，更是如雨後春筍般，陸續問世，如；台中瑞成書局，民國四四年發行之，姓名學字畫數，姓名學不求人、的神秘、講義…等。新竹、竹林書局發行之，姓名學大全，命名不求人、寶鑑…等等，不勝枚舉。近二、三十年來，紙墨印刷方便，而學此術者，更多如牛毛，萬家爭鳴，各言其長，加工再製，加油添醋，為名為利，各自吹噓，各出一書，各置一訣，個個大師。豈不知書一出，當你發覺內容不實或有誤時，書已收不回，況五術相關書籍，早已汗牛充棟，貽害後世久遠，更使後學者，無所適從，或被誤導，先賢立法以救人，後人立說以害人。孔聖尚述而不作，況乎凡庶乎？何德何能耶！孟子曰：盡信書不如無書。誠也。身體髮膚受之父母，名亦是父母所取，天下父母心也。為人子女，應心存感恩，豈可隨便放棄，除非很不雅，否則既已成年，另取「字』〈外號〉用之可也。姓名學字畫數，未經累世長期的統計，經驗記錄積算証實。切勿輕信改個名，就能變愚為智，化賤為貴，甚或財源廣進，飛黃騰達也，更甚者，以姓名兩三個字，就能評鑑、算定一生榮枯、行運及六親，孰信乎？真是自欺欺人，可知現今有多少一生過得辛苦到老，而名李登輝、王永慶、張忠謀…者乎？名屬後天，取名補先天八字、星盤之不足，尚屬有理，合乎邏輯。否則改名縱有吉，亦恐是人事偶合，生辰運途逢吉。不然，八字何準？斗數何憑耶？孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」余思之，從「心」做起，應是最好的「萬靈丹」也。例如名「惡」，而存心好善，不出穢言，何惡之有也。況乎姓名字畫數，在五術方面，才剛萌芽階段，還欠缺經驗的累積，記錄統計。就以先父畢生經驗，加上余三十年統計，當今國內外，富貴福祿壽考，而不合字畫數吉格者，比比皆是，在在有之也。再說，全球漢字取名者，多少億人口，而漢字能合姓名學，取用於名的字不多，如三民書局印行之學典，收錄字一萬四千二百九十八字。文化圖書公司印行之辭彙，收錄字一萬二千多字。扣除不雅及隱疾、凶字、少用字…等，實際能取配於姓名者，最多五千字左右。試問夠用嗎？必然重複者甚多。若更依姓名學規格篩選取用，可用字更是少之又少，又不能跟先祖或近親同音同名，又要合字畫、吉格，那後代子孫不就為難了嗎？余想、還是依老祖宗的方法，才是實際，畢竟是幾千年以來，聖賢及先人智慧，所留下來的經驗。
先父及恩師傳下之姓名學字畫數，共有七要，及易經六十四卦命名法，亦是本館在使用的方法。列明於下、供諸位大德有緣人參考，希望對大家有些許的幫助。
命名七要：
〈一〉：陰陽：孤陰不生，純陽不長。〈姓與名之字畫、單數陽、雙數陰。忌全陰
或純陽。〉
〈二〉：三才：即天格，人格.，地格。〈除天格屬先天其數吉凶不論，其餘人格. 地格，包括外格.均須合吉畫數。〉
〈三〉：五行：即天格，人格，地格，外格之畫數五行，忌相兙。〈依天干排列而 來，尾數1.2甲乙木，3.4丙丁火，5.6戊已土，7.8庚辛金，9.0壬癸水。
〈四〉：總格：即姓與名之總字畫數，忌凶數。
〈五〉：字義：字義清吉及與姓連貫作用。〈忌不雅不清吉，及相關諧音意思，並 配合母語方言取用。〉
〈六〉：八字：即先天不足，後天補之。〈生辰八字之五行，視其喜忌或不足或有餘，再取後天之名字補之，如欠水則補水，欠火補火，但若火太過旺則用土洩之是也，五行總以中和為要。又如斗數是七殺、廉貞…等，陽剛之星坐命、性硬，命名取溫和陰柔補之。若是天同、天機…等，陰柔溫善之星坐命，則取較剛強之名補之是也。〉
〈七〉：象理：配取現象或理意。〈如孔聖出生時，首像泰嶽頂尼丘，取名丘。其子出生時，適逢人送魚來，取名鯉 。又如隨政府播遷來台，生子 取名台生，如春季小雨霓虹，取名春生、甘霖、彩虹是也。〉
附註：若諸家姓氏依祖訓之字輩排行，三才天地人格外格難均合時，則不論三才格吉凶，餘則照論可也。
易經卦理姓名學：
〈一〉：本姓為下卦：〈若複姓則以二姓合起來之數為下卦。〉
〈二〉：名字為上卦：〈名字不論幾字，合起來的數為上卦。〉
〈三〉：姓為基本「根」也，因此為下卦。
例如：姓「朱」六畫，屬坎為水、為下卦。名「春輝」計二四畫〈超出八卦均須一直扣除之〉剩八畫，屬坤為地、為上卦。上下合為地水師卦。易經裡師卦，有爭戰之意，所以性格如軍人氣慨，較剛強。宜武職，適合軍憲警調武術之職或剛鐵五金刀斧宰割的生意是也。
註：上下卦數是以先天八卦：乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之數為準也。
字畫遵依〈御覽〉康熙字典。