學、習也,覺悟也。術、技也,邑中道也。數、計算也。〈學術:學理、技術。術數:陰陽、五術也。〉地理人子須知云:堪輿必先擇「明」師,師非其人為害深,得地何難得師難,得師何患地〈福〉不來。誠也。〈吉地每留於積德,善地罔授于邪淫。世人盡知穴在山,豈知穴在方寸間。常見世人、不以奉親為計,悲天憫人為念,而專以利後為謀,恐非仁人孝子之用心也。〉 ㄇㄧㄥˊ師有多般:冥師、瞑師、酩師、銘師、鳴師、名師、及明師也。〈冥者、執訣不學。銘者、籍碑題記。鳴者、口舌便佞。名者、憂名過實。〉當以明師為真。明:照也、知微、通也、日月也、易經之易、陰陽也。學不貴博而貴專,術業專精或所謂沾點皮毛,差別大矣!沾到毛為淺、皮為深,若識至皮肉、則皮淺肉深,若至骨肉、則肉淺骨深,研至骨髓、則骨淺髓深,得其精髓、則髓淺精深也,若更至精華、則精淺華深,學海無涯,若深得精華所在,則庶幾可矣。
地靈人傑、天時地利淺談:逐吉賦云:嘗聞英雄豪傑實鍾岳瀆之靈,富貴榮華乃係山川之秀。詩經大雅云:維嶽降神,生甫及申。中嶽嵩山育申,東嶽尼丘孕孔,鍾靈毓秀。楊公疑龍經云:大抵人是山川英,天降聖賢為時生。豈偶然哉!。選擇賦云:地脈鍾山川之秀,佳期奪日月之光,發福由於地脈,催福出自良辰。地吉日凶,縱佳壤不能獲福,時良日利,即頑山亦有餘榮。故地利須要配天時,耕種亦宜視節氣,理相同也。烏兔經云:初年禍福天時驗,歲久方知地有權。天時見初年禍福其驗速,地理定悠久之興衰其應遲。以地靜應遲,天動應速也。夫後裔亢宗,歸功陰地,士人復命,取效於陽星。時日正祥,朝封夕熾。日期乖謬,旦穴暮悲。故地理非吉日不能神其術,天時非地利不能妙其用。〈地利者,羅盤坐向、周遭環境及土地山水好壞是也。〉地理有小節之疵,不減真龍之厚福,日期有一端之失,反為吉地之深殃。東晉郭璞先師葬經曰:天光下臨,地德上載,藏神合朔,神迎鬼避。是地利配天時,諸煞避伏也。唐楊救貧先師造命千金歌云:不得真龍得年月,也應富貴旺人家。前有先聖,八卦干支傳世。後有先賢,渾天寶鑑,七政五星造命。是奪星光,取天時配地利。疑龍經云:識得星光真精藝,良有以也。地利雖重,天時為要。今人多重地理,而不重天時,是其誤也。觀人生時得吉,則富貴壽考。不得其時,則壽夭貧賤。信乎?大凡人事造作與葬埋,理皆同此。譬如:嫁娶陰曆初一、十五不取用,多主難偕老。初一朔日,太陰藏沒不見。十五、日月分隔而遙望。故訣云:初一行嫁主再嫁,十五婚娶難久長,誠有理也。〈通書載結婚姻乃童養媳送做堆,與嫁娶不同,宜詳察。〉又如上官赴任或開市,逢截空時,如行人遇水,截其去路,多半途而廢或少遂也。橫天朱雀又云:初九上樑回祿殃,廾五移居人財傷之類。又如2010庚寅年,東北東方位、寅方,2017丁酉年、正西之位,為太歲堆黃煞〈戊己土煞疊太歲〉,居宅或祖墳,數丈內,此方起手修造、豎柱、動土、開挖,必然發禍〈戊都天殺男禍速,己都天殺女禍遲。〉屢見有準,此又是方位犯日期歲煞故也。亦是先人之智慧,統計、經驗累積的結果。故日期〈天時〉選擇,不可輕忽,宜慎之。
嫁娶淺談:
西漢白虎通云:嫁者、家也,女嫁人以為家。娶者、取也,男娶女以為室。故設嫁娶之禮,所以重人倫繼後嗣也。〈言已有家室、即此。〉蓋父者、子之天也。夫者、妻之天也。聘則為妻,買則為妾,妾之為言接也。〈接承家務。〉雖得接見於君子,猶如小星,不敢當夕以御也。〈夫婦一陽一陰,如日配月,月本無光,借日以為光,故言妻之天。妾則為小星。此以天地陰陽星辰喻之。〉人者、父母精血所結。〈精造骨、血造肉。〉而以女嫁男,男丁傳宗。〈譬如瓜果,血肉化土,精籽蕃衍。故取精骨延續香火,土肉孕育。義同也。〉
女人出生時為先天八字,出閨過男方大門,從進房掀開面紗,再行廟見拜祖的那一刻起,即屬男方的家人,以夫姓為冠,娘家為「外」家了。所以進房時辰為後天八字,非常、非常的重要,攸關一生及後嗣蕃衍,終身大事,可兒戲乎?合婚擇日,不得不慎。〈男方擇日,女方覆審。慎重其事,古人批覆再三,為求無誤也。〉所謂:先天不足,後天補之。擇日以男女雙方生辰為體,進房時刻為用。體用互為貫串,不冒神煞,不犯先賢所載忌例,〈擇日家多遵時憲、協記辦方、選擇宗鏡、兙擇講義,鰲頭、象吉…諸家通書,嫁娶碎金賦。〉吉神趨之,凶神避之,則臻完美,鮮有不吉。〈不可以民曆載明宜嫁娶,逢假日,求方便,即以為是吉,則有差之毫釐,失之千里之虞,例如:沖犯陽氣、陰胎、天官、天嗣、胎元,子女宮、夫星、妻星、三殺、天狗、白虎占夫、子、命宮,天干六神兙夫、兙子、埋兒煞…等,多數者不知,先賢累積的經驗,屢見有準。余察之,近年來怨偶及缺嗣者多,多少有關也。〉而近年來,不學無術者,更亂言「孤鸞年不可嫁娶」,當主孤寡,真是一派胡言,妖言惑眾,自古以來,絕無此說,識者皆知。而媒體卻人云亦云,以訛傳訛,大肆渲染。使得天下有緣人,及為人父母者,人心惶惶,無所適從,誤了多少姻緣好事,令識者扼腕。故云:「醫理不精,醫死一人。術數不精,害人全家。」真是罪過。易經繫辭曰:言行,君子之樞機,…可不慎乎?試想:光是台灣,每年約20多萬男女嫁娶,況乎全中國及日韓東南亞…地區,當年婚娶,均犯孤鸞乎?無稽之談也。先賢立法以救人,後人立說以害人。若依此說,貽誤後世至深。余為專業者,不得不言,亦是責任。但願無「真言逆俗耳,至語必違眾」之嘆。阿彌陀佛、善哉!
民間另有傳言:廾五及廾九歲不婚,更是訛傳謬例,萬不可信。試問:戀愛多年欲行嫁,今年孤鸞、明年女廾五、後年男廾九歲,待三年後乎?歲月流轉,人事環境,造化弄人,況乎盼抱曾、玄孫的老者,時我予否?余受十數位恩師教誨,執此業卅餘載,翻遍相關先賢群籍,斷無此謬論,希識者共鑑,則社會幸甚!有緣人幸甚! 至於同姓不婚之習慣,已有三千餘年歷史,夏商周三代以來均如此。左傳、僖公廾三年「男女同姓,其生不繁。」禮記、曲禮:「妻不取同姓。」大傳:「雖百世而婚姻不通者,周道然也。」〈周代制訂:同姓,不管是一百世代的本家,亦不可以通婚是也。〉國語、晉語:「同姓不婚,惡不殖也。」北史、倭傳:「婚嫁不取同姓。」唐律規定:「同姓為婚者,各徒二年。」此是上代祖宗,注意到優生學,恐招劣性遺傳,並重視近親血緣,輩份同宗倫常,而規定,同姓不婚的鐵則。現代醫學多有証實,近親通婚,罹患新陳代謝疾病,及血液病變情況,如地中海型貧血,鐮狀血球貧血,糖尿病,水腦兒.…等,相當普遍,甚至高出平常二十倍,或隔代遺傳者有之。由此可見老祖宗,及先賢的智慧也。